La comprensiรณn narrativa

Puede ser una imagen de 2 personas, el Despacho Oval, multitud y texto

๐—ž๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป ๐—˜๐—ด๐—ฎ๐—ป ๐—ณ๐˜‚๐—ฒ ๐—ผ๐˜๐—ฟ๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฒ๐˜€๐—ผ๐˜€ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐—ป๐—ผ๐˜€ ๐—ต๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฒ๐—ด๐—ฎ๐—น๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ ๐—น๐—ฎ ๐—ต๐—ถ๐˜€๐˜๐—ผ๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ y creo que, como yo, pensaba que Piaget caminaba cojo con su teorรญa del desarrollo cognitivo.

๐—˜๐—ป ๐—น๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป, ๐—ฒ๐—ป ๐—ป๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ฟ๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ผ๐—ฐ๐—ถ๐—บ๐—ถ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ผ, confluyen aspectos cognitivos y emocionales mรกs allรก del pensamiento formal (ese que tiene que ver con el razonamiento abstracto, el hipotรฉtico-deductivo), defendรญa Egan que ademรกs, ๐—ผ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐—ฑ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ฎ๐—บ๐—ถ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ผ ๐—ป๐—ฎ๐—ฟ๐—ฟ๐—ฎ๐˜๐—ถ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐—น๐—ฎ ๐—น๐—ฎ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ ๐—ฒ๐—ป ๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐—น๐—ฎ๐˜€ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ๐˜€ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฐ๐˜๐˜‚ฬ๐—ฎ๐—ป ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐—ฒ๐—น ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ผ๐—ฐ๐—ถ๐—บ๐—ถ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ผ, con sus semejantes y en definitiva con el mundo.

Definiรณ ๐—ฐ๐—ถ๐—ป๐—ฐ๐—ผ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐˜€ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป, son formas o fases que se adquieren a lo largo de la vida, que no son rรญgidas, ๐˜€๐—ฒ ๐˜€๐˜‚๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฝ๐—ผ๐—ป๐—ฒ๐—ป ๐˜† ๐—ฐ๐—ผ๐—ฒ๐˜…๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฒ๐—ป en diferentes grados a lo largo de nuestras circunstancias y estรกn fuertemente influenciadas por los recursos y los contextos culturales y simbรณlicos disponibles.

๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฒ๐˜€๐—ฎ๐˜€ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐˜€ ๐—ฒ๐˜€ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ผ๐—บ๐—ฎฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, prelingรผรญstica y visceral, siempre estรก presente es un gesto, una caricia y tambiรฉn un acto violento.

La sigue ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฒ๐˜๐—ฎ๐—ฝ๐—ฎ ๐—บ๐—ถฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, es un ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ฎ๐—บ๐—ถ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ผ ๐—ถ๐—ป๐—ณ๐—ฎ๐—ป๐˜๐—ถ๐—น donde ya media el lenguaje y donde la comprensiรณn se reduce a pares dicotรณmicos: feo/hermoso, animal/persona y el aspecto que media entre esos dos polos es la fantasรญa el perro que habla, el Fondo de Bikini.

Cuando por fin se conocen los lรญmites que impone la realidad, ๐˜€๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ฎ๐—ฟ๐—ฟ๐—ผ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜‚๐—ป ๐—ฝ๐˜‚๐—ป๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฐ๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฎ๐—น๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐—ฑ que nos permite conformar el espacio entre las dicotomรญas de la etapa anterior dejando a un lado la magia. Pero nuestra comprensiรณn sigue ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐—ด๐—ฎ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ผ๐—ฟ ๐˜‚๐—ป ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒฬ๐˜€ ๐—บ๐—ถฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ผ, por un deseo de trascender a la realidad y romper sus lรญmites. En este estado de comprensiรณn se anclan todos nuestros hรฉroes, desde superman hasta ese anรณnimo sanitario que fue mรกs allรก de lo que exigรญa su deber en plena pandemia, ๐—ฒ๐˜€ ๐—น๐—ฎ ๐—ฒ๐˜๐—ฎ๐—ฝ๐—ฎ ๐—ฟ๐—ผ๐—บ๐—ฎฬ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ.

Cuando la realidad golpea y los hรฉroes se allanan, ๐—ป๐—ฎ๐—ฐ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป ๐—ณ๐—ถ๐—น๐—ผ๐˜€๐—ผฬ๐—ณ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ caracterizada por ser un pensamiento sistemรกtico que busca relaciones entre los sucesos, ๐—ฒ๐˜€๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—บ๐—ฎ๐˜€ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—ด๐—ฟ๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€ ๐˜† ๐˜๐—ผ๐˜๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜‡๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€, fรณrmulas magistrales que lo explican todo, un terreno abonado para el nacimiento de los dogmas y el exaltado abrazo al pensamiento sectario.

๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜‚ฬ๐—น๐˜๐—ถ๐—บ๐—ฎ ๐—ฒ๐˜๐—ฎ๐—ฝ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป ๐—ฒ๐˜€ ๐—น๐—ฎ ๐—ถ๐—ฟ๐—ผฬ๐—ป๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ;se caracteriza por la capacidad de analizar, reconsiderar y modificar los esquemas de pensamiento si es necesario. Una forma reflexiva de entender el mundo, que permite relativizar, comprender y operar con las paradojas y ambigรผedades, aceptar y operar con la incertidumbre.

๐—ง๐—ผ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ผ๐—น๐—ถฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, ๐˜๐—ผ๐—ฑ๐—ผ ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ฎ๐—ท๐—ฒ ๐˜† ๐—ป๐—ฎ๐—ฟ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฐ๐—ถ๐—ผฬ๐—ป ๐—ฝ๐—ผ๐—น๐—ถฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, ๐˜€๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐—ฒ ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป ๐—ฝ๐˜‚ฬ๐—ฏ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฐ๐—ฒ๐˜€๐—ฎ ๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐—น๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐—ฑ ๐—ฒ๐—ป ๐—ฏ๐—ฎ๐˜€๐—ฒ ๐—ฎ ๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜€ ๐—ฒ๐˜๐—ฎ๐—ฝ๐—ฎ๐˜€ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป. El rebuzno prelingรผรญstico de Milei y la peineta de Aznar son comprensibles y se orientan para aquellas gentes que no han superado la etapa de ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป ๐˜€๐—ผ๐—บ๐—ฎฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ.

Las estadรญsticas del discurso de la extrema derecha, donde todos los espaรฑoles son buenos y todos los migrantes malos se escupen para una ๐—ฎ๐˜‚๐—ฑ๐—ถ๐—ฒ๐—ป๐—ฐ๐—ถ๐—ฎ ๐—ฎ๐—ป๐—ฐ๐—น๐—ฎ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฒ๐—ป ๐—น๐—ผ ๐—บ๐—ถฬ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ผ, en un pensamiento donde media lo mรกgico, la infalibilidad e inviolabilidad de prรญncipes y princesas, donde los ricos son los buenos mientras ellos languidecen besando ranas cada cuatro aรฑos.

Pero la mayorรญa de los discursos polรญticos operan con esas dicotomรญas de bueno/malo, estado/autonomรญa, dejando atrรกs lo mรกgico; con mensajes de fruterรญa o de resistencia ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—บ๐—ฎ๐˜†๐—ผ๐—ฟ๐—ถฬ๐—ฎ ๐—ฟ๐—ผ๐—บ๐—ฎฬ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฒ๐—ป ๐—ฏ๐˜‚๐˜€๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฑ๐—ฎ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€ ๐˜‚๐—ป๐—ถ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ฎ๐—น๐—ฒ๐˜€, de dogmas que asumir y articular como escudo o espada; ๐—ฑ๐—ผ๐—ด๐—บ๐—ฎ๐˜€ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐—ฐ๐˜‚๐—ฎ๐—ป๐—ฑ๐—ผ ๐—ฎ๐—น ๐—ณ๐—ถ๐—ป๐—ฎ๐—น ๐˜€๐—ฒ ๐—ฎ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฎ๐˜‡๐—ฎ๐—ป ๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ๐—ป, ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ผ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ด๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ฎ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ณ๐—ฟ๐—ฎ๐—ด๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ฐ๐—ถ๐—ผฬ๐—ป, en una diversidad de gรฉneros y lobbies en competencia por el ejercicio de unos derechos que se traducen a cuotas, en un compendio de libertades individuales que consiguen rebajar de nuevo el discurso y la narraciรณn a lo somรกtico de la peineta y el rebuzno, a la dicotomรญa mรญtica del estรกs conmigo o contra mi.

๐—ฆ๐—ถ ๐—ต๐—ฎ๐˜€ ๐—น๐—น๐—ฒ๐—ด๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ ๐—น๐—ฒ๐˜†๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ผ ๐—ต๐—ฎ๐˜€๐˜๐—ฎ ๐—ฎ๐—พ๐˜‚๐—ถฬ ๐˜€๐—ถ๐—ป ๐—ผ๐—ณ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐˜๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฏ๐—ฎ๐—ฏ๐—น๐—ฒ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐—ฎ๐˜€ ๐˜‚๐—ป ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ฎ๐—ต๐˜‚๐—ฐ๐—ถ๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ. Para ti no hay mensaje; has superado los argumentos mรกgicos, descubierto que los hรฉroes no son mรกs que personas de carne y hueso que tambiรฉn se equivocan; en algรบn momento de tu vida algรบn esquema se te ha roto o te habrรก estallado un dogma en la cara. ๐—›๐—ฎ๐˜€ ๐—ฎ๐—น๐—ฐ๐—ฎ๐—ป๐˜‡๐—ฎ๐—ฑ๐—ผ ๐—ฒ๐—น ๐˜‚ฬ๐—น๐˜๐—ถ๐—บ๐—ผ ๐—ป๐—ถ๐˜ƒ๐—ฒ๐—น ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป ๐—ถ๐—ฟ๐—ผฬ๐—ป๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, eres capaz de procesar los mensajes y comprender las narraciones y relatos lanzados a todas las audiencias y no decantarte por alguno, cuestionarlos todos o ninguno. ๐—˜๐—ฟ๐—ฒ๐˜€ ๐˜‚๐—ป ๐—๐—ฒ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ผฬ๐—ป capar de percibir y comprender todos los matices que conforman nuestra realidad, ๐˜€๐—ถ๐—ฒ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜๐—ฒ ๐—ฎ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฎ๐—ปฬƒ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎฬ la ๐—ณ๐˜‚๐—ฒ๐—ฟ๐˜‡๐—ฎ, ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐˜€๐—ถ๐—ฒ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฎ๐—ฝ๐—น๐—ฎ๐˜‚๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ฎฬ๐˜€ ๐˜€๐—ผ๐—น๐—ผ ๐—ผ ๐—ฒ๐—ป ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ผ๐—ฟ๐—ถฬ๐—ฎ, ๐—ฒ๐—ป ๐˜‚๐—ป ๐—บ๐˜‚๐—ป๐—ฑ๐—ผ ๐—ฑ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ ๐˜€๐—ผ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป ๐˜ƒ๐—ถฬ๐˜€๐—ฐ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐˜€ ๐˜† ๐—ณ๐—ฎ๐—น๐˜๐—ฎ ๐—ฐ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฏ๐—ฟ๐—ผ

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